孔子（公元前551年～公元前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，魯國（今山東省）人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。在我國古代時期，并不像今天一樣人人都可以學習知識。我國近代70、80年代的時候文化都沒有普及，全國一半都是文盲。更不要說連印刷術和紙都沒有發明之前的春秋戰國時期了。那個時期的底層人民更多的是考慮如何填飽肚子，其次是有個穩定的居住地方。知識是底層人民是接觸不到的，學習知識是貴族的專項權力。孔子了不起的地方就在于“育人”，打破“學在官府”局面，創辦“私學”第一人。使人人都有機會接受教育，這種思想是創新的。實行“有教無類”，廣招學生，用現在話說就是實行全民教育。可以說孔子是中國歷史上第一個使知識普及，民眾化的人。這一點上可以說是前無古人，開創之舉。而孔子傳授知識也與其他學派不同，其他學派只講授自家之言。孔子則是把知識系統的整合，傳授綜合性知識。孔子門徒三千，賢者七十二，實際弟子遠不止于此。可以說是天下讀書人的老師。而后孔子更是周游列國傳授知識，影響力進一步擴大。孔子死后，地位逐漸攀升。被人們稱為“天縱之圣”，“至圣先師”。
孔子（公元前551年～公元前479年），子姓、孔氏、名丘、字仲尼，魯國（今山東省）人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。在我國古代時期，并不像今天一樣人人都可以學習知識。我國近代70、80年代的時候文化都沒有普及，全國一半都是文盲。更不要說連印刷術和紙都沒有發明之前的春秋戰國時期了。那個時期的底層人民更多的是考慮如何填飽肚子，其次是有個穩定的居住地方。知識是底層人民是接觸不到的，學習知識是貴族的專項權力。孔子了不起的地方就在于“育人”，打破“學在官府”局面，創辦“私學”第一人。使人人都有機會接受教育，這種思想是創新的。實行“有教無類”，廣招學生，用現在話說就是實行全民教育。可以說孔子是中國歷史上第一個使知識普及，民眾化的人。這一點上可以說是前無古人，開創之舉。而孔子傳授知識也與其他學派不同，其他學派只講授自家之言。孔子則是把知識系統的整合，傳授綜合性知識。孔子門徒三千，賢者七十二，實際弟子遠不止于此。可以說是天下讀書人的老師。而后孔子更是周游列國傳授知識，影響力進一步擴大。孔子死后，地位逐漸攀升。被人們稱為“天縱之圣”，“至圣先師”。
這個孔子有點顛覆以往的認知啊，在學校圖書館門口的孔子沒有這么瘦..
難道說古代男人也逃不了中年發福的困擾
2015年底，南昌西漢海昏侯墓出土了一組漆屏風。屏風出土的時候一個散落在地，碎成了很多塊。考古人員在清理屏風表面的時候，發現了寫有孔子生平的文字和孔子及其弟子的畫像。這套組件起初被稱作屏風，不過很快就因背后有銅板、銘文等被確認為是衣鏡，所以簡稱為“孔子衣鏡”。孔子衣鏡上的畫像和文字都是非常珍貴的發現，尤其是出自身份特殊的廢帝劉賀墓中，就更為難得。 不過無論是屏風還是衣鏡，可以確定的是，首先在漢代，做這樣的一組漆器都是需要耗費巨大的人力物力財力的，非一般人不能擁有。《鹽鐵論·散不足》: “一桮桊用百人之力，一屏風就萬人之功，為費多矣。”這直接反映了劉賀生活之奢靡，具有極高的文物價值。 這組漆屏風（衣鏡）上面不僅有孔子和他弟子的生平和言論，還繪有他們的形象，這也是現在所能見到的年代最為久遠的孔子畫像。雖然圖像不是很清晰，但還是可以分辨出來人物有孔子和顏回，還有子贛和子路，有堂駘子羽和子夏，還有子張與曾子。 孔子屏風（衣鏡）還具有很高的文本價值，此組屏風（衣鏡）雖然大部已殘 ，但正反面都保留部分文字。在反面在孔子與其弟子圖像的兩側，都用墨書記載了他們的生平及言行的傳記，文字均為漢隸。正面文字中直接寫出了“衣鏡”二字，內容被稱為《衣鏡賦》，大部分也保存較好，也為漢隸。 劉賀用這衣鏡照衣照面還照心，求福祛邪，看門守宅。與其它漢鏡明顯不同的是，這是一面孔子主題的，除了常用照面，劉賀還用它修身養性，他顯然是在用孔子語錄來檢視自己，約束自己，并學習他的偶像在逆境中的如何修為才能得到內心真正的平靜。 圖一，鏡框背板拼合圖 圖二，子贛和子路 圖三，堂駘子羽與子夏 圖四，子贛傳記文字圖 圖五，顏回傳記文字圖 圖六，子路傳記文字圖 圖七，子羽傳記文字圖
孔子是中國歷史上偉大的教育家，享有“萬世師表”的尊稱，從古自今自然少不了與孔子相關的藝術作品。最早為孔子畫像塑形的記載出現在《后漢書》里，我們常見的孔子像則來自曲阜孔府，據說出自唐代大畫家吳道子之手（圖9），而在海昏侯劉賀的墓葬中出土的一扇屏風，繪有孔子極其弟子的畫像，被認為是目前最早的“孔子像”。屏風上的孔子身材苗條修長，身高約1.8米，裝扮儒雅，手捧書卷，并沒有寬大的額頭（圖1），因為與史書上的記載大相徑庭，這一發現曾在網絡上引起了很大的爭議，其實我們查看歷朝歷代的孔子像和相關文獻，就會發現那些被認為是定式的“孔子像”，多半也是出于后人藝術加工和揣摩，卻也反映了不同時代人們對于孔子形象的認同和想象。
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