福州純樸生活科技怎么樣(純樸味道)

你會(huì)選擇逃離北上廣去小城市生活嗎？為什么？

其實(shí)，“逃離北上廣”的原因無(wú)非三點(diǎn)：

其一，為購(gòu)房壓力。

房?jī)r(jià)不斷上漲，讓很多年輕人感覺(jué)在北上廣定居無(wú)望，在“有房才有家”的普遍思維下，很多人因此回到房?jī)r(jià)較低的家鄉(xiāng)，從而規(guī)避購(gòu)房壓力。

其二，為工作壓力。

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北上廣作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭城市，在激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，就業(yè)壓力、工作壓力居高不下，相比之下，在其他“宜居城市”工作，無(wú)疑更加舒適。

其三，為生活壓力。

在快節(jié)奏的工作與高壓力的生活下，在一線(xiàn)城市工作很容易讓人身心俱疲，很多白領(lǐng)甚至難得享受一次完整的周末，每天都處于急躁與焦慮的情緒下。

然而，縱使“逃離北上廣”的言論甚囂塵上，已經(jīng)超過(guò)10年，但大批的職業(yè)精英仍然扎堆北上廣。

甚至與“逃離北上廣”相對(duì)的，很多人在“逃離”之后，又選擇“逃回北上廣”。

為何在“逃離”之后又要“逃回”呢？

這背后的原因也很充足：

首先，生活壓力。

與預(yù)期不同的是，即使在二三線(xiàn)城市，物價(jià)水平也并沒(méi)有明顯的縮減，但收入水平卻下降明顯，這就使得二三線(xiàn)城市的生活壓力相對(duì)可能更高。

其次，工作壓力。

北上廣的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，但就業(yè)環(huán)境相對(duì)公平，反觀小城市，“拼爹”、“靠關(guān)系”則成為常態(tài)，在競(jìng)爭(zhēng)一份工作機(jī)會(huì)時(shí)，獲勝的往往是“關(guān)系戶(hù)”。

最后，發(fā)展有限。

如互聯(lián)網(wǎng)、金融、IT等高科技產(chǎn)業(yè)，往往都聚集于一線(xiàn)城市，小城市的就業(yè)機(jī)會(huì)卻大多是傳統(tǒng)行業(yè)，因此，在小城市也缺乏足夠的發(fā)展空間。

面對(duì)北上廣，我們到底是“逃離”還是“逃回”？

每個(gè)選擇都有其合理性，關(guān)鍵其實(shí)并不在于北上廣，而在于你自己。

適者生存是自然界的基本生存法則，如果你沒(méi)有實(shí)力，那無(wú)論怎樣改變環(huán)境，你的處境其實(shí)都沒(méi)有差別。

急！！！中國(guó)的哪個(gè)地方民風(fēng)民俗比較有特色？

我覺(jué)得還是我們河南的風(fēng)俗好玩，有趣。

中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。具體講，她至少包含以下十個(gè)方面的主要內(nèi)容。

（一）神龍文化

神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征。河南是龍的故鄉(xiāng)。被稱(chēng)為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽(yáng)一帶“以龍師而龍名”，首創(chuàng)龍圖騰，實(shí)現(xiàn)了上古時(shí)期多個(gè)部族的第一次大融合；被稱(chēng)為又一人文始祖的黃帝，在統(tǒng)一黃河流域各部落之后，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國(guó)人被稱(chēng)為“炎黃子孫”和“龍的傳人”，就是因此而來(lái)。從發(fā)掘出土的文物來(lái)看，河南發(fā)現(xiàn)的龍文物不但歷史久遠(yuǎn)，而且最為正宗。濮陽(yáng)蚌龍距今6400年，是中國(guó)最早的龍形象，被考古學(xué)界譽(yù)為“中華第一龍”；在“華夏第一都”偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學(xué)者命名為“中國(guó)龍”，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態(tài)上可以說(shuō)都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產(chǎn)生并完善的龍形象，目前已成為中華民族的象征、中華文明的精神內(nèi)核、中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶和共同的精神支柱。

（二）漢字文化

漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，并對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本甲骨文等國(guó)文字文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。連續(xù)4000多年的漢字文化史，可以說(shuō)就是一部中原漢字史，漢字的產(chǎn)生及其每一個(gè)重要發(fā)展階段幾乎都發(fā)生在中原大地上。傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統(tǒng)甲骨文出土在河南；幫助秦始皇“書(shū)同文”、制定規(guī)范書(shū)寫(xiě)“小篆”的李斯，是河南上蔡人；編寫(xiě)世界第一部字典、歸納漢字生成規(guī)律、統(tǒng)一字義解析的文字學(xué)家許慎是河南漯河人，他在家鄉(xiāng)完成了《說(shuō)文解字》這部漢文字學(xué)巨著；至今我們還在使用的規(guī)范性字體“宋體”字產(chǎn)生在河南開(kāi)封，著名的活字印刷術(shù)也發(fā)明于這里。

（三）姓氏文化

河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無(wú)論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切。《中華姓氏大典》中的4820個(gè)漢族姓氏中，起源于河南的有1834個(gè)，占姓氏總數(shù)的38％，其所包含的人口則占到了今天漢族總?cè)丝诘?4.9%以上；在當(dāng)今的300大姓中，根在河南的有171個(gè)，占57％；在依人口數(shù)量多少而排列的100大姓中，有78個(gè)姓氏的源頭與部分源頭在河南，無(wú)論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來(lái)，河南以“萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”為主題舉辦姓氏文化節(jié)，得到了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可與響應(yīng)，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨(dú)有的文化現(xiàn)象。

（四）農(nóng)耕文化

農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來(lái)的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。裴李崗文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤(pán)棒，成為我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開(kāi)啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代；炎帝號(hào)稱(chēng)“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。大禹采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進(jìn)了我國(guó)水利事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測(cè)繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由河南人鄭國(guó)主持修建的“鄭國(guó)渠”，極大地改善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與理念傳播到南方，促進(jìn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)水平的提高。可以說(shuō)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。

（五）商業(yè)文化

中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。自古以來(lái)，中原地區(qū)就有比較自覺(jué)的商業(yè)意識(shí)，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個(gè)用牛車(chē)?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖。第一個(gè)儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善于經(jīng)商致富。第一個(gè)熱心公益事業(yè)而被后人稱(chēng)為商圣的范蠡，是南陽(yáng)人，他幫助越王勾踐滅吳復(fù)國(guó)之后，悄然引退，把才能用于經(jīng)商。第一個(gè)愛(ài)國(guó)商人是新鄭人弦高，在經(jīng)商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價(jià)智退秦軍。此外，中原還產(chǎn)生了中國(guó)商業(yè)的許多第一。比如中國(guó)歷史上第一批職業(yè)商人誕生于西周時(shí)期的洛陽(yáng)，第一個(gè)由政府頒布的保護(hù)商人利益的法規(guī)《質(zhì)誓》誕生于春秋時(shí)期的新鄭，以“城門(mén)之征”為代表的最早的關(guān)稅征收發(fā)生在春秋時(shí)期的商丘，第一個(gè)有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人為東周時(shí)洛陽(yáng)人白圭，第一個(gè)商業(yè)理論家是今商丘人計(jì)然，最早的商家訴訟條例發(fā)生在春秋時(shí)的鄭國(guó)即今鄭州，第一個(gè)重商理論的倡導(dǎo)者為西漢洛陽(yáng)人桑弘羊，唐代洛陽(yáng)城內(nèi)的管理市場(chǎng)的“三市之長(zhǎng)”是最早的“市長(zhǎng)”。世界上第一座真正意義的人口超百萬(wàn)的國(guó)際化大都市就是北宋時(shí)的汴京（今開(kāi)封），當(dāng)時(shí)人口達(dá)到150多萬(wàn)，宋代著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實(shí)寫(xiě)照，而歐洲最古老、最發(fā)達(dá)的城市之一倫敦當(dāng)時(shí)只有5萬(wàn)人。清代鞏義的康百萬(wàn)家族，更是寫(xiě)下了“富過(guò)十二代、歷經(jīng)400年而不敗”的商業(yè)神話(huà)。由此可見(jiàn)，中原商業(yè)文化在中華文化體系中占有重要的地位。

（六）思想文化

中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽(yáng)一帶演八卦，后來(lái)周文王在伏羲八卦的基礎(chǔ)上，在河南安陽(yáng)羑里城監(jiān)獄里寫(xiě)成了對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《易經(jīng)》。諸子百家大多是河南人，而且活動(dòng)區(qū)域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫(xiě)成了影響深遠(yuǎn)的《道德經(jīng)》和《莊子》。孔子是儒學(xué)的開(kāi)山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學(xué)、游說(shuō)的主要活動(dòng)地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時(shí)，佛教傳入中原，以河南為中心向全國(guó)傳播，并迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構(gòu)成了中國(guó)思想文化的內(nèi)核。東漢王充在洛陽(yáng)寫(xiě)成的《論衡》是一部唯物主義哲學(xué)巨著。南北朝時(shí)河南人范縝的《神滅論》系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想，具有重要的進(jìn)步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的禪宗。洛陽(yáng)人程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)的宋代理學(xué)，又把儒學(xué)推向一個(gè)新的思想高峰，成為宋元明清以來(lái)居統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)。總的來(lái)看，中原思想文化傳達(dá)著剛健有為、自強(qiáng)不息、中庸尚和的生活哲學(xué)，不僅隱含著“日新”的變革進(jìn)取精神，而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態(tài)和性格，豐富了中華民族精神寶庫(kù)，并對(duì)世界文化產(chǎn)生了很大影響。

（七）科技文化

中原科技文化比較發(fā)達(dá)，具有內(nèi)容的廣博性、發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性、歷史發(fā)展的傳承性等特點(diǎn)。如安陽(yáng)殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器，其冶鑄技術(shù)和工藝不僅達(dá)到那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的水平，就連現(xiàn)代人也嘆為觀止。三門(mén)峽出土的西周時(shí)期的銅柄鐵劍，為目前我國(guó)最早的人工冶鐵實(shí)物，被譽(yù)為“華夏第一劍”。鄭州發(fā)現(xiàn)的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩(shī)發(fā)明的“水排”鼓風(fēng)技術(shù)，較歐洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出現(xiàn)在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器制作技術(shù)的最高水平，而且具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。常言道，“家有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，不如鈞瓷一件”，就說(shuō)明了這個(gè)道理。被譽(yù)為“科圣”的東漢太史令張衡，發(fā)明的“地動(dòng)儀”比西方早1700年；創(chuàng)立的“渾天說(shuō)”，比同時(shí)代的希臘天文學(xué)家托勒密“宇宙理論”先進(jìn)得多。唐代河南人僧一行，不僅發(fā)明了世界上最早的自動(dòng)計(jì)時(shí)器，而且比英國(guó)天文學(xué)家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的觀點(diǎn)，他與同行們進(jìn)行了世界上首次子午線(xiàn)實(shí)測(cè)活動(dòng)，因此而成為古代天文學(xué)發(fā)展的里程碑。中國(guó)的四大發(fā)明，都是在中原孕育而發(fā)明的。

（八）中醫(yī)文化

中原醫(yī)學(xué)文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術(shù)，和諧的用藥手段而著稱(chēng)于世，是傳統(tǒng)文化中的精華與國(guó)粹。黃帝被后人公認(rèn)為中醫(yī)藥的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編著的《黃帝內(nèi)經(jīng)》至今仍是中醫(yī)學(xué)工作者必讀的指導(dǎo)性醫(yī)學(xué)著作。東漢南陽(yáng)人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經(jīng)辨證的理論體系，是我國(guó)第一部理、法、方、藥兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)經(jīng)典專(zhuān)著，被譽(yù)為“中國(guó)醫(yī)方之祖”。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的“藥方洞”，保留有北齊時(shí)期完整的中醫(yī)藥方118個(gè)，治療的病種達(dá)37個(gè)。這些藥方為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。北宋都城開(kāi)封設(shè)有“尚醫(yī)局”、“御藥院”、“藥密庫(kù)”、“太醫(yī)局”、“翰林醫(yī)宮院”等機(jī)構(gòu)，設(shè)置之全在當(dāng)時(shí)首屈一指。在“醫(yī)宮院”放置的制作精細(xì)的“針灸銅人”，成為世界針灸醫(yī)學(xué)發(fā)祥地的象征。可以說(shuō)，中醫(yī)藥文化起源于中原，中醫(yī)藥大師薈萃于中原，中醫(yī)藥文化發(fā)達(dá)于中原，中醫(yī)藥巨著誕生于中原。

（九）詩(shī)文文化

河南是中國(guó)文學(xué)的發(fā)祥地。中國(guó)最早的散文總集《尚書(shū)》，是經(jīng)過(guò)東周洛陽(yáng)的史官整理成書(shū)的。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，屬于今河南省境內(nèi)的作品有100多篇，占總篇目的三分之一以上。魯迅說(shuō)過(guò)，在秦代可稱(chēng)之為作家的，僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時(shí)期，有“漢魏文章半洛陽(yáng)”之說(shuō)。洛陽(yáng)賈誼開(kāi)騷體賦之先河，張衡《二京賦》則為漢大賦之極品，賈誼、晁錯(cuò)將西漢政論推向巔峰。漢魏時(shí)期的“建安七子”中的阮瑀、應(yīng)玚都是河南人。左思的《三都賦》名動(dòng)天下，留下了“洛陽(yáng)紙貴”的佳話(huà)。宋詞的故鄉(xiāng)在開(kāi)封，“梁園文學(xué)”的主陣地在商丘，都留下了許多千古絕唱。東晉以后，河南大族南遷，以謝靈運(yùn)的山水詩(shī)、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品，推動(dòng)了江南文學(xué)的繁榮。唐代最著名的三大詩(shī)人中，河南有其二。“詩(shī)圣”杜甫是河南鞏義人，他以沉郁頓挫的筆鋒反映了一個(gè)時(shí)代的滄桑巨變，其詩(shī)歌被贊為“詩(shī)史”；把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的詩(shī)人白居易是河南新鄭人，他創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。“文起八代之衰”的孟州人韓愈，位居“唐宋八大家”之首，達(dá)到了中國(guó)散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人，也以其卓越的文學(xué)成就躋身于著名詩(shī)人之列。

（十）武術(shù)文化

武術(shù)文化又稱(chēng)功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之說(shuō)，形象地少林功夫表明了少林武術(shù)在中國(guó)武術(shù)文化中的重要地位。“十三棍僧救唐王”的歷史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業(yè)績(jī)，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術(shù)的薈萃之所、流播之處、發(fā)揚(yáng)光大之地，使“少林”成為中國(guó)武術(shù)的品牌，也成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人陳王廷創(chuàng)立的太極拳，是中國(guó)武術(shù)文化的又一重要流派，以剛?cè)岵?jì)為特征，以強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。

你認(rèn)為呼和浩特算幾線(xiàn)城市？

呼和浩特名義上是三線(xiàn)城市，但最基本的消費(fèi)比一線(xiàn)城市高出一檔，舉個(gè)例子，一碗面就可以看出，一碗普通的本地面食一般在12-18，日常中午飯便飯需要20左右，比起廣州、西安、武漢等一線(xiàn)城市或特大城市高出一檔，但收入?yún)s是很低的，事業(yè)單位、公務(wù)員普通職員不到4000，聘用的也就3000，加上呼和浩特住房出行也不是很便宜，壓力還是蠻大的。人口200多萬(wàn)的城市個(gè)人覺(jué)得呼和浩特算是準(zhǔn)四線(xiàn)城市，消費(fèi)卻是一線(xiàn)城市。總結(jié)完畢。

鱗次櫛比造句

1、現(xiàn)在，邊界彼岸原來(lái)的稻田已為高聳的現(xiàn)代化酒店和鱗次櫛比的工廠所取代。

2、在它的周?chē)貐^(qū)，各種商店鱗次櫛比。

3、眾所周知，香港島的景象是高樓大廈鱗次櫛比，行人熙來(lái)攘往，霓虹燈五光十色。

4、這時(shí)，我的目光越過(guò)司機(jī)的頭部，看見(jiàn)一排鱗次櫛比的建筑物，朦朦朧朧地出現(xiàn)在擋風(fēng)玻璃的那一邊。

5、現(xiàn)在，五星級(jí)旅館和摩天大樓鱗次櫛比，道路上擠滿(mǎn)了車(chē)輛。

6、環(huán)抱在山和海的自然之中，神社和寺院以及美術(shù)館等星羅棋布，與古都的格局相調(diào)和的店鋪鱗次櫛比。

7、福建洲際大酒店位于福州市繁華的商業(yè)中心東街口，由東百大廈1f與19-25f組成，毗鄰福州市歷史悠久的文化發(fā)祥地“三坊七巷”，大型豪華商場(chǎng)著名商社鱗次櫛比，是閣下從事商務(wù)旅游會(huì)議購(gòu)物最理想的場(chǎng)所。酒店按國(guó)際現(xiàn)代時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)裝修，即講究現(xiàn)代科技的先進(jìn)性，又融入了中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味，浪漫溫馨，鬧中取靜。

8、若你乘船在黃河漂流，兩邊的山像一層層人工堆砌的金字塔，無(wú)數(shù)的金字塔鱗次櫛比，成了一道瑰麗奇妙的畫(huà)的長(zhǎng)廊。

9、上，兩岸河廳河房鱗次櫛比，構(gòu)成了一幅美妙的圖畫(huà)。

10、我走著，眼睛注視著那看不到頭的、鱗次櫛比的理發(fā)店、美容院、糖果店。

11、不妨帶孩子走出戶(hù)外，圍繞山頂走一圈，享受藍(lán)天白云青青樹(shù)木和潺潺溪谷帶來(lái)的悠然自在又或俯瞰山下鱗次櫛比的摩天高樓和享譽(yù)全球的維多利亞港景色，甚至遠(yuǎn)眺繁盛的九。

12、市聲的喧鬧，生活的吆喝，鱗次櫛比的樓房，用暖昧的言詞叩動(dòng)那受驚的心弦。

13、來(lái)自全國(guó)的約130個(gè)古董店聚集一堂，從珍貴的裝飾家具到非常便宜的慈善品，鱗次櫛比，在這里還有令古董迷垂涎三尺的活動(dòng)。

14、公寓四周商店林立，豪華的飯店酒吧購(gòu)物中心鱗次櫛比。

15、在田町，大型企業(yè)的建筑物鱗次櫛比，這里還坐落著日本最早的大學(xué)-慶應(yīng)義塾大學(xué)等很多學(xué)校，是一個(gè)商業(yè)和學(xué)生并存的街道。

16、喧囂的市聲，沸騰的生活，鱗次櫛比的樓房，用曖昧的言詞叩擊著受驚的心弦。

17、江岸新建的倉(cāng)庫(kù)鱗次櫛比。

18、朱家角位于上海西郊淀山湖畔，青浦縣中部，與江蘇、浙江省接壤，環(huán)境幽靜，是典型的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，水木清華，風(fēng)光旖旎，鎮(zhèn)內(nèi)河港縱橫，沿河建筑鱗次櫛比，建于明代的五孔石拱橋放生橋等36座石橋?qū)⒕艞l古街連接，形成一派優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)光。

19、次日醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)鱗次櫛比的原來(lái)不是摩天大樓，燈光，是從依山而建破舊的捆綁吊腳樓中透出來(lái)的。

20、這里歐洲一流名牌的專(zhuān)營(yíng)店和畫(huà)廊以及銀座的老字號(hào)等鱗次櫛比，飄溢著一種銀座特有的氣氛。

21、豐田汽車(chē)公司在加州的總部位于托倫斯，從我辦公室的窗戶(hù)向外眺望，目光越過(guò)405高速公路，直至遠(yuǎn)處的洛杉磯，那里高樓大廈鱗次櫛比，不斷提醒我們自己每天所面對(duì)的挑戰(zhàn)，就是向迅速擴(kuò)展的城市地區(qū)，加入我們不斷增長(zhǎng)的汽車(chē)隊(duì)伍。

22、酒店地理位置優(yōu)越，交通快捷方便。周邊商場(chǎng)鱗次櫛比，公共設(shè)施配套全，是公務(wù)商務(wù)客人自助旅游者以及舉辦中小型會(huì)議的理想下榻之處。

23、集市里有棚頂?shù)慕窒锟v橫交錯(cuò)，有如一座迷宮，鱗次櫛比地坐落其間的有印染市場(chǎng)，陶器市場(chǎng)和木器市場(chǎng)。

鱗次櫛比的意思和讀音 鱗次櫛比造句 鱗次櫛比的近義詞和同義詞

鱗次櫛比 ln c zh bǐ

[成語(yǔ)解釋]櫛：梳篦的總稱(chēng)。象魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

[典故出處]《詩(shī)經(jīng)周頌良耜》：獲之挃挃。積之粟粟。其崇如墉，其比如櫛，以開(kāi)百室。南朝宋鮑照《詠史》詩(shī)：京城十二衢，飛甍各鱗次。

[ 近義詞 ]密密麻麻、密密層層

[ 反義詞 ]參差不齊、雜亂無(wú)章

鱗次櫛比造句

小街兩旁，賣(mài)百貨的攤子鱗次櫛比地排列著。

眾所周知，香港島的景象是高樓大廈鱗次櫛比，行人熙來(lái)攘往，霓虹燈五光十色。

在香港鱗次櫛比的商店中，大陸人來(lái)到這個(gè)曾經(jīng)的殖民地，帶著成手提箱的現(xiàn)金。

看著一眼看不到頭的，鱗次櫛比的水果店、服裝店、鞋店。

酒店地理位置優(yōu)越，交通快捷方便。周邊商場(chǎng)鱗次櫛比，公共設(shè)施配套全，是公務(wù)商務(wù)客人自助旅游者以及舉辦中小型會(huì)議的理想下榻之處。

喧囂的市聲，沸騰的生活，鱗次櫛比的樓房，用曖昧的言詞叩擊著受驚的心弦

在它的周?chē)貐^(qū)，各種高樓大廈鱗次櫛比。

好容易登上了峰頂,這里一個(gè)在的平臺(tái),極目遠(yuǎn)望,高昌的風(fēng)貌盡收眼底,高樓大廈鱗次櫛比,晃動(dòng)的人影若隱若現(xiàn)。

在城郊，富商造起金碧輝煌的別墅，這些別墅鱗次櫛比，比肩而立，上面裝飾著胡里花哨的美女和天使雕像。

這時(shí)，我的目光越過(guò)司機(jī)的頭部，看見(jiàn)一排鱗次櫛比的建筑物，朦朦朧朧地出現(xiàn)在擋風(fēng)玻璃的那一邊。

鱗次櫛比的摩天大樓在霍爾河畔奇跡般地崛起，讓人以為自己仿佛到了紐約。

朱家角位于上海西郊淀山湖畔，青浦縣中部，與江蘇、浙江省接壤，環(huán)境幽靜，是典型的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)，水木清華，風(fēng)光旖旎，鎮(zhèn)內(nèi)河港縱橫，沿河建筑鱗次櫛比，建于明代的五孔石拱橋放生橋等36座石橋?qū)⒕艞l古街連接，形成一派優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)光。

車(chē)速很快，窗邊不時(shí)閃過(guò)鱗次櫛比的商鋪和漂亮的別墅，一家連著一家的新廠房。

城區(qū)80余座大樓鱗次櫛比，生活、服務(wù)、文化、娛樂(lè)設(shè)施齊全。

現(xiàn)在，五星級(jí)旅館和摩天大樓鱗次櫛比，道路上擠滿(mǎn)了車(chē)輛。

中國(guó)最富裕的村莊華西村，新民居鱗次櫛比。

娛樂(lè)區(qū)的街道兩旁是鱗次櫛比的夜總會(huì)和酒吧，那棟五層的大樓顯得很是突出，這間只對(duì)會(huì)員開(kāi)放的酒吧就藏身于這棟樓內(nèi)。

此外，城池內(nèi)還建有一些大小廟宇，老式鋪面亦是鱗次櫛比。

次日醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)鱗次櫛比的原來(lái)不是摩天大樓，燈光，是從依山而建破舊的捆綁吊腳樓中透出來(lái)的。

豐田汽車(chē)公司在加州的總部位于托倫斯，從我辦公室的窗戶(hù)向外眺望，目光越過(guò)405高速公路，直至遠(yuǎn)處的洛杉磯，那里高樓大廈鱗次櫛比，不斷提醒我們自己每天所面對(duì)的挑戰(zhàn)，就是向迅速擴(kuò)展的城市地區(qū)，加入我們不斷增長(zhǎng)的汽車(chē)隊(duì)伍

這里歐洲一流名牌的專(zhuān)營(yíng)店和畫(huà)廊以及銀座的老字號(hào)等鱗次櫛比，飄溢著一種銀座特有的氣氛。

用鱗次櫛比造句

1、不多時(shí)，小舟駛進(jìn)寬闊的大運(yùn)河，景觀頓變，這是威尼斯的市中心，兩邊高大的宮殿式建筑鱗次櫛比。

2、在我撰寫(xiě)本文時(shí)，眺望窗外，可以看到上海商業(yè)區(qū)里被華麗的霓虹燈照亮的摩天大樓鱗次櫛比，相形之下更對(duì)照出幾乎所有美國(guó)大城市商務(wù)區(qū)的低迷和蕭條。

3、有的已是良田萬(wàn)頃的社會(huì)主義新農(nóng)村；有的是川流不息的高速公路；有的是鱗次櫛比的高樓大廈；有的已豐碑聳立，讓后人傳頌敬仰……

4、每天來(lái)我們小鎮(zhèn)的人都來(lái)往不絕，就是因?yàn)槲覀兊姆孔喻[次櫛比，錯(cuò)落有致，吸引了很多人。

5、漫山遍野的樹(shù)，像綿延不絕的綠色畫(huà)卷，像鱗次櫛比的天然屏障，像嚴(yán)陣以待的戍邊將士。

6、娛樂(lè)區(qū)的街道兩旁是鱗次櫛比的夜總會(huì)和酒吧，那棟五層的大樓顯得很是突出，這間只對(duì)會(huì)員開(kāi)放的酒吧就藏身于這棟樓內(nèi)。

7、城鎮(zhèn)中心各式各樣的墨西哥商店鱗次櫛比，拉美裔人在這里創(chuàng)立了自己的新企業(yè)。

8、在香港鱗次櫛比的商店中，大陸人來(lái)到這個(gè)曾經(jīng)的殖民地，帶著成手提箱的現(xiàn)金。

9、窄窄的青石板路，一順兒的粉墻黛瓦、花格木窗，連同展示著眾多紹興土特產(chǎn)的名家名店，鱗次櫛比，熱鬧非凡，這里成為了紹興最具有明清特色的商業(yè)步行街。

10、畫(huà)面中鱗次櫛比的紅點(diǎn)是前景星和違景星。

11、那里有數(shù)百座山峰鱗次櫛比：有壯觀的懸崖層出不窮。

12、幾十年以來(lái)，湖邊的工業(yè)工廠鱗次櫛比，利用淡水作為冷卻劑。

13、那個(gè)星期，我從教室里的窗戶(hù)往外眺望，現(xiàn)代化的辦公樓鱗次櫛比，只留下我們這一個(gè)日漸縮小的小島。

14、道路寬敞整潔的道路，鱗次櫛比的高樓，雨后清新的空氣，濟(jì)南高新區(qū)的春天日益透露出現(xiàn)代化新城區(qū)的氣息。

15、喧囂的市聲，沸騰的生活，鱗次櫛比的樓房，用曖昧的言詞叩擊著受驚的心弦。

16、站在高樓上遙遙遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)遠(yuǎn)處的建筑物鱗次櫛比，一條條縱橫交錯(cuò)的街道上車(chē)輛穿梭，行人往來(lái)不斷。

17、古民居鱗次櫛比，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，漸顯頹唐，甚至許多房屋只余下斷壁殘?jiān)瑓s仍讓游者深感其往日的輝煌。

18、江岸新建的倉(cāng)庫(kù)鱗次櫛比。

19、中國(guó)最富裕的村莊華西村，新民居鱗次櫛比。

20、從空中可以看到房屋鱗次櫛比地排列著。

21、此外，城池內(nèi)還建有一些大小廟宇，老式鋪面亦是鱗次櫛比。

22、在我造訪的每個(gè)城市的郊區(qū)，一棟棟在建公寓樓確實(shí)是鱗次櫛比。

23、我走著，眼睛注視著那看不到頭的、鱗次櫛比的理發(fā)店、美容院、糖果店。

24、兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒樓、當(dāng)鋪，作坊等等。

25、城區(qū)80余座大樓鱗次櫛比，生活、服務(wù)、文化、娛樂(lè)設(shè)施齊全。

26、隨著京張鐵路的修建，張家口日漸興盛，茶園、澡堂、飯館、綢緞莊、藥鋪、糕點(diǎn)鋪、肉鋪、金店鱗次櫛比，商賈云集、買(mǎi)賣(mài)興旺。

27、車(chē)速很快，窗邊不時(shí)閃過(guò)鱗次櫛比的商鋪和漂亮的別墅，一家連著一家的新廠房。

28、滿(mǎn)城金翠耀目，羅綺飄香；酒樓飯店、商號(hào)店鋪鱗次櫛比；調(diào)弦弄管于茶坊酒肆，寶馬馳騁于御路天街，揮金如土，競(jìng)相奢侈，給東京市容帶來(lái)豪奢的富饒氣象。

29、在城郊，富商造起金碧輝煌的別墅，這些別墅鱗次櫛比，比肩而立，上面裝飾著胡里花哨的美女和天使雕像。

關(guān)于鱗次櫛比的唯美語(yǔ)錄

東面是寺廟，青燈古佛，禪意幽深；西面是墳場(chǎng)，雜草叢生，碑石林立；南面是城市，高樓大廈，鱗次櫛比；北面是養(yǎng)老院，殘燭夕陽(yáng)，龍鐘老態(tài)。在此中央，一條環(huán)形跑道，一名跑者，每天環(huán)顧四周，將枯與榮，生與死，出世與入世，繁華與落寞，悉數(shù)踩于腳下。

我真的不愿意這樣放手、我親愛(ài)的朋友們

時(shí)光荏苒、當(dāng)年華殆盡只剩下鱗次櫛比的傷痕...被法則渾濁的雙眼、不復(fù)明亮...

登山頭，

望城里，只見(jiàn)黑沉沉的屋頂鱗次櫛比，街道上塵煙里，生靈擠擠。 ----徐志摩《徐志摩詩(shī)選――悲觀》

洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)乃天下名都，南望龍門(mén)，北依邙山，東逾瀍水，西至澗河，洛水橫貫其間，向?yàn)闁|西交通要沖，素有河山控戴，形勝甲天下之譽(yù)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。因適逢盛世，既無(wú)人禍，亦無(wú)天災(zāi)，又得地利之便，其富庶與繁華，不下于帝都長(zhǎng)安。整個(gè)洛陽(yáng)城被洛水一分為二，洛水西北方乃皇城宮城所在，殿宇樓閣星羅棋布，王侯府第鱗次櫛比，皆是金碧輝煌，氣派非凡。余下即是官吏私宅和百姓居所，設(shè)三市百坊，布局狀若棋盤(pán)。即使是一般市井之家，也是雕梁畫(huà)棟、黛瓦粉墻，其富庶程度，可見(jiàn)一斑。城中有三市，洛河北有北市，河南有南市，另在西南角還設(shè)有西市。俱是店肆林立，酒旗招展，熱鬧非凡。南來(lái)北往之客，多喜停留于此。 ----《塵緣》

香港

我想和你去香港，去看鋼筋水泥堆砌起來(lái)的城市。我們?nèi)タ淳S多利亞港夜晚的燈火通明，去看小船與萬(wàn)噸巨輪進(jìn)出海港，去看香港島和九龍半島的大廈鱗次櫛比。我突然回過(guò)頭，幫你整理好耳畔被夜風(fēng)吹亂的頭發(fā)。

任何一個(gè)人，對(duì)別的人來(lái)說(shuō)，都是深不可測(cè)的奧秘和難解之謎。每當(dāng)我在夜間進(jìn)入一座大城市時(shí)，就會(huì)有一種一本正經(jīng)的想法，那些黑壓壓地鱗次櫛比的房子里，都藏著各自的秘密；每幢房子的每間屋子里，也都藏著它自己的秘密；而各間屋子里無(wú)數(shù)胸膛中跳動(dòng)著的每一顆心，就它自己的某些心緒來(lái)說(shuō)，即使對(duì)最親近的另一顆心，也是一樁秘密！有些可怖的事情，甚至于死亡，就起因于此。 ----狄更斯《雙城記》

數(shù)年后的我常常想起我家鄉(xiāng)的那座小城，鱗次櫛比的樓房、雨水的倒影和路邊的洋槐、濃郁芬芳的白玉蘭、褪色掉漆的木門(mén)窗、青磚的墻、沾染的青苔、陰暗潮濕的巷子，以及樓下院子里大簇盛開(kāi)的山茶。夏日的夜晚，道路彌漫著水汽，生銹的鐵柵欄上攀爬著藤蔓。那是我少年時(shí)期的故城，那是我與林盡杉獨(dú)有的一座城，回憶一幀一幀地凝結(jié)，根深蒂固，永不幻滅。 ----周宏翔《少年們無(wú)盡的夜》

當(dāng)時(shí)判決之日來(lái)臨時(shí)，當(dāng)你們明白了背叛想名聲一樣蔓延過(guò)整個(gè)環(huán)網(wǎng)，把整個(gè)實(shí)際帶向毀滅時(shí)，我請(qǐng)求你們不要想起我，我的名字甚至不如你們長(zhǎng)眠的詩(shī)人之魂所說(shuō)的，聲名水上書(shū)。情想想舊地莫名的衰亡，想想那些海豚，他們蒼灰的血肉在陽(yáng)光下干裂腐殖，如我從前那樣看看那些無(wú)處流浪的移動(dòng)小島，它們被毀滅的捕獵地，赤道淺海鱗次櫛比的淌水站臺(tái)，海域那些島嶼上滿(mǎn)載的狂呼雀躍的游客，身上滿(mǎn)是紫外線(xiàn)洗劑和大麻煙的味道。 ----丹西蒙斯《海伯利安》

我媽教育我，人生不是什么一生只有一場(chǎng)戲的大舞臺(tái)，它是一個(gè)一個(gè)小舞臺(tái)，鱗次櫛比，羅列緊密。一生為人，得登場(chǎng)無(wú)數(shù)次，退場(chǎng)無(wú)數(shù)次，或者是在自己的故事，或者是在別人的故事。不管是誰(shuí)的故事，只要輪到你登場(chǎng)，就得給我登得精彩，要是輪到你退場(chǎng)，也得給我退得漂亮。 ----唐七《四幕戲》

川流不息的街道，閃爍的霓虹燈，勁爆的音樂(lè)，鱗次櫛比的商店，琳瑯滿(mǎn)目的商品，賣(mài)力吆喝的攤販，討價(jià)還價(jià)的婦女，乞討的流浪漢

繁華的城市什么都有，唯獨(dú)沒(méi)有盡頭。 ----尚夭《天亮，請(qǐng)睜眼》

大城市具有自身種種誘人的花招,并不亞于那些教人學(xué)壞的男男女女,當(dāng)然人比社會(huì)微小得多,也更富于人情味.社會(huì)具有巨大的影響力,能像

最老于世故的人才可能想到的甜言蜜語(yǔ)一樣亂人情懷.都市的萬(wàn)點(diǎn)燈火比起情人脈脈含情的迷人眼神來(lái),那魅力是不差分毫的呢.可以說(shuō),有一半涉世未深的純樸心靈是被非人為的影響力帶壞的.城市里喧鬧的人聲和熱鬧的生活,加上鱗次櫛比的樓房建筑,在令人驚愕的同時(shí),又令人怦然心動(dòng) ----德萊賽《嘉莉妹妹》

她背影看了太多了，大哥的，二哥的，丁先生的，周書(shū)辭的，甚至秦梓徽的現(xiàn)在又輪到盧燃了，他們各個(gè)都相似，正當(dāng)壯年，身在硝煙，可又各個(gè)不同，病弱、無(wú)奈、衰老和隱忍，但他們都在往前走，帶著個(gè)這個(gè)時(shí)代的血與火，有的倒在了血泊里，有的正走向血泊。

她忽然想起，這些人，不管生的，死的，自走遠(yuǎn)后，就沒(méi)再?zèng)]看到他們向自己走來(lái)的景象了，所有的記憶都停留在越來(lái)越遠(yuǎn)直到看不清的那一刻，以至于現(xiàn)在，全都面具模糊。遠(yuǎn)處隱約的山線(xiàn)斑斕起伏，恍惚間就好像是藏著一座巍峨壯麗的城市，鱗次櫛比，車(chē)水馬龍，但此時(shí)所有在通往這條城市的路上走的人，卻可能一生都無(wú)法到達(dá)那兒，大多數(shù)倒在了路上，少數(shù)到達(dá)終點(diǎn)，都已經(jīng)耳聾目盲，垂垂老矣。 ----瘋丟子《百年家書(shū)》

這種弄堂的房屋看上去是鱗次櫛比，擠擠挨挨，燈光是如豆的一點(diǎn)一點(diǎn)，雖然微弱，卻是稠密，一鍋粥似的。 ----王安憶《長(zhǎng)恨歌》

我們別無(wú)選擇，只能在黑夜的道路上前行。即便四周如白晝一樣明亮，也只是不真實(shí)的白晝。對(duì)此我們?cè)缫颜J(rèn)命。（水原雅也）

所謂的自卑，除了自己之外，誰(shuí)也無(wú)法理解。（新海美冬）任何人都有想抹掉的過(guò)去，估計(jì)大家心中也都隱藏著一個(gè)夢(mèng)想，完全變成別人，體會(huì)和完全不同的人生。應(yīng)該如何生存下去，她心中有堅(jiān)定的信念，那就像深埋在地底的巖石一樣堅(jiān)固，絕不會(huì)動(dòng)搖。夕陽(yáng)在西邊的天空漸漸散開(kāi)，那下面巨大的高樓大廈鱗次櫛比，不僅如此，他們周邊佇立著大大小小的建筑物。這就是懷有過(guò)野心和希望的人們建造的街道。但是，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，累得精疲力竭的人們只是在這些建筑物的縫隙之間匍匐打轉(zhuǎn)地茍且偷生而已。而我也只是其中的一個(gè)。雅也想到。 ----東野圭吾《幻夜》

厚厚的窗玻璃隔住了所有聲音，三環(huán)路上一輛又一輛小汽車(chē)在朝著兩個(gè)相反方向安靜的川流不息；環(huán)線(xiàn)內(nèi)外鱗次櫛比的高樓大廈，在深秋陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。這里的每一樣?xùn)|西都讓我感覺(jué)新鮮。我感覺(jué)到自己被學(xué)校拋棄的傷口在這樣全新的環(huán)境下正在迅速鈍化。 ----簡(jiǎn)直《我想陪你去麥加》