驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節氣中的第3個節氣，更是干支歷卯月的起始;時間點在農歷每年二月初一前后(公歷3月5-6日之間)，太陽到達黃經345°時?！对铝钇呤蚣狻罚?ldquo;二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”這個時候天氣開始變暖了，漸漸的開始有春雷，有些動物們入冬就是把自己埋在土里面，不吃不喝，稱為“蟄”，而“驚蟄”這個名字的意思就是在春天的時候動物們都被春雷驚醒。這個時候已經到耕種的時期了。
驚蟄吃梨
在民間素有“驚蟄吃梨”的習俗。驚蟄吃梨源于何時，無跡可尋，但祁縣民間卻有這樣一則代代相傳的故事。傳說聞名海內的晉商渠家，先祖渠濟是上黨長子縣人，明代洪武初年，帶著信、義兩個兒子，用上黨的潞麻與梨倒換祁縣的粗布、紅棗，就在這兩個地方一直倒賣，久而久之他們就有錢了，有錢后在祁縣城買了房住下來。雍正年間，十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，他的父親就拿出一個梨子讓他吃，并告訴他，我們的祖先就是賣梨創業的，非常辛苦才有了今天，今日驚蟄你要走西口，讓你今天吃梨是讓你記住祖先的經歷，要努力的創業光耀門楣。渠百川走西口經商致富，將開設的字號取名“長源厚”。后來走西口者也仿效吃梨，多有“離家創業”之意，再后來驚蟄日也吃梨，亦有“努力榮祖”之念。
祭白虎化解是非
中國的民間傳說白虎是口舌、是非之神，每年都會在這天出來覓食，開口噬人，犯之則在這年之內，常遭邪惡小人對你興波作浪，阻撓你的前程發展，引致百般不順。大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血喂之，使其吃飽后不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。
古羅馬醫生蓋倫(公元129?公元200年)在體液學說的基礎上曾把人的氣質分為四種類型，即性情急噪，動作迅猛的膽汁質型;性情活躍，動作靈敏的多血質型;性情沉穩，動作遲緩的黏液質型;性情脆弱，動作遲鈍的抑郁質型。近代著名科學家巴普洛夫把人分為興奮型、活潑型、安靜型和脆弱
驚蟄養生食物鴨血菠菜湯型等四種類型，與蓋倫的分類基本相當。上述四分法在西方醫學界頗具影響。而中國早期的醫學著作《靈樞·陰陽二十五人》則根據人的形體、膚色、認識能力、情感反映、意志強弱、性格靜燥以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將體質分為木、火、土、金、水五大類型，又根據經絡氣血在頭面、四肢所反映出的生理特征，將每一類再分為五類，即靈樞所稱的“陰陽二十五人”。雖說中西醫學對人的體質都有分類，但迄今為止，西方醫學對人體體質的各種分類學說，都無法直接指導臨床治療與養生康復，惟有中醫學可對人體體質進行有效的臨床指導和養生康復的實踐。
《素問·異法方宜論》指出：“東西南北中五方由于地域環境氣候不同，居民生活習慣不同，所形成不同的體質，易患不同的病癥，因此治法隨之而異。”朱丹溪的《格致余論》說：“凡人之形，長不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及蒼，薄不及厚。而況肥人多濕，瘦人多火;白者肺氣虛，黑者腎不足。形色既殊，臟腑亦異，外證雖同，治法迥別也”。在《醫理輯要·錦囊覺后篇》中又有：“要知易風為病者，表氣素虛;易寒為病者，陽氣素弱;易熱為病者，陰氣素衰;易傷食者，脾胃必虧;易老傷者，中氣必損”。由此我們不難看出，人體發病的主要原因，取決于體質的不同，也就是說體質決定著對某些致病因素的易感性。如何改變不良的體質狀態，是我們應該關心的問題。這里我要說的是，體質不是固定不變的，即使在同一環境中，只要我們本著積極的生活態度，采取積極的養生措施，是可以糾正體質上的偏頗，達到延年益壽的目的。
除了剛才說的這些以外，對于我們現代人而言，不管你是商人還是工人由或是其他職業，只要認真的去學習知識積累知識，對你之后的生活和工作都是有幫助的，在驚蟄的時候想要養生也要看情況而定，自身體質差異進行合理的精神、起居、飲食的調養。從每個人的個體差異上去著手。由于人體稟賦于先天，受到很多后天因素的影響，在我們成長的環境中，會產生不一樣的心理、生理功能上的相對穩定的某種特征，這種東西會影響你的身體，所以想要養生不能盲目，一定要視自己的情況而定。
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